Edith

hija de Israel
mártir de Auschwitz
santa filósofa
mujer de verdad

hija de Teresa
sabia heroína
del Carmen, de Sion
¡tan amada por Dios!

¿Quiénes somos?

Esta viñeta, además del significado más inmediato que hace referencia a la problemática identidad del pueblo argentino, también puede cobrar un sentido más universal, que remite a la dificultad constante y ancestral de la cuestión antropológica: ¿quiénes somos nosotros? es decir, ¿quiénes somos, nosotros, los seres humanos?

Invitación a la filosofía

Hoy en día, desgraciadamente, pocos psicólogos y pocos pedagogos poseen bases filosóficas firmes para fundamentar su labor práctica y teórica. Por eso tantos son embaucados por todo tipo de modas ideológicas: corrientes de pensamiento -"ismos" y más "ismos"- que muchas veces sólo traen consecuencias inconvenientes.

Creo que hoy más que nunca es importante volver a la reflexión filosófica profunda, mejor aún si se comienza acercándose al pensamiento clásico.

Hoy existe gran discrepancia entorno a cuestiones fundamentales como:
¿Qué ser humano queremos formar y educar? ¿Qué proyecto de humanidad implica nuestra psicopedagogía? En psicología: ¿qué es salud mental? ¿cuándo un hombre es saludable?
Tales cuestiones que determinan el tipo de labor a realizar, no pueden contestarse -y ni siquiera plantearse correctamente como 'cuestiones'- sin la filosofía.

La filosofía no es algo exclusivo de un oficio dado, no pertenece sólo a los que han hecho carrera profesional en este tema: la filosofía pertenece y compete a la humanidad entera, pues trata del problema humano -que es problema de todos- y, en algún sentido, como señala el viejo dictum aristotélico, todos somos filósofos y anhelamos el encuentro con la verdad.

Publicado el domingo 28 de noviembre de 2004, a las 8:24 pm, en un foro de psicopedagogía.

Leibniz según Balmes

Sean cuales fueren las dificultades a que están sujetas las teorías de Leibniz, procuraba el ilustre filósofo soltarlas conciliándolas con la libertad de Dios y la del hombre; no sería justo atribuirle consecuencias que él rechazaba; en tal caso debe impugnarse la doctrina, pero respetando la intención del autor. Los extravíos que padece provienen de lo extraordinario de su genio, ávido siempre de explicaciones nuevas y que era atrevido porque se sentía poderoso. Rival de Malebranche en Metafísica, de Newton en matemáticas, insigne anticuario, profundo filólogo, adornado de vasta erudición, versado en las ciencias sagradas hasta el punto de sostener una polémica con el mismo Bossuet; eminente político, que pronosticaba las revoluciones modernas con un siglo de anticipación; absorbido continuamente en meditaciones filosóficas y religiosas, buscaba la verdad con un ardor increíble, siendo de notar que, nacido y educado en la religión protestante, supo elevarse sobre las preocupaciones de sus correligionarios, haciendo justicia al catolicismo en casi todos los puntos y escribiendo su famoso Systema theologicum, que pudiera hacernos dudar de que muriera protestante. Como quiera, Leibniz, a pesar de lo peligroso de algunas de sus doctrinas, merece ser tratado con respeto, y si se levantase del sepulcro confundiría de una mirada a esa turba de filósofos que sin poseer ni su sabiduría ni su ciencia, disuelven las ideas en su patria, la Alemania, y preparan desde allí grandes calamidades al mundo entero.
Jaime Balmes

Publicado el jueves 23 de diciembre de 2004 (a las 6:28 am) en algún foro filosófico de internet. (Bibliografía: Balmes, Historia de la filosofía - Filosofía elemental; 300. )

¿Qué es el hombre?

Lo publiqué en algún foro perdido de internet, el siete de marzo del 2005. Asunto: ¿Qué es el hombre?

El hombre que se pregunta -que respira, de carne y hueso- es el "sujeto" y el supremo "objeto" a la vez, de toda la filosofía, según escribe Unamuno. Y no es necesario darle pruebas al hombre que resiente desde su interior -y hasta en sus vísceras- el peso de esta terrible pregunta que enfrenta tarde o temprano, ¿quién es éste que pregunta cuando pregunto? ¿qué significa ser una persona humana?

Preguntar por nuestra naturaleza, es nuestra naturaleza. Preguntar que funda nuestra filosofía, que nos enfrenta a nuestra ignorancia, que nos abre a la verdad. Es una de la cuestiones más importantes de toda la filosofía, y no porque lo diga Kant o Buber, sino porque todo hombre enfrenta esta interrogante en algún momento de su vida, o mejor dicho: durante toda su vida.

Gran misterio es el hombre, como reza el hermético dicho. Monstruo incomprensible, diría Pascal. Camaleón le llama Pico de la Mirandola, mientras que Borges le compara con Proteo, el semidiós que podía tomar cualquier forma:



Proteo

Antes que los remeros de Odiseo
fatigaran el mar color de vino,
las inasibles formas adivino
de aquel dios cuyo nombre fue Proteo.
Pastor de los rebaños de los mares
y poseedor del don de profecía,
prefería ocultar lo que sabía
y entretejer oráculos dispares.
Urgido por las gentes asumía
la forma de un león o de una hoguera
o de árbol que da sombra a la ribera
o de agua que en el agua se perdía.
De Proteo el egipcio no te asombres,
tú, que eres uno y eres muchos hombres.


Otra versión de Proteo

Habitador de arenas recelosas,
mitad dios y mitad bestia marina,
ignoró la memoria, que se inclina
sobre el ayer y las perdidas cosas.
Otro tormento padeció Proteo,
no menos cruel, saber lo que ya
encierra el porvenir: la puerta que se cierra
para siempre, el troyano y el aqueo.
Atrapado, asumía la inasible
forma del huracán o de la hoguera
o del tigre de oro o la pantera
o de agua que en el agua es invisible.
Tú también estás hecho de
inconstantes ayeres y mañanas.
Mientras, antes.

(J. L. Borges)


Sí, el hombre ha sido hecho a imagen y semejanza de Dios: misterioso e insondable, incomprensible y admirable, poco podemos decir sobre su ser...

Ley natural según Cicerón

A continuación transcribo unas palabras del pensador romano sobre la ley natural:

Existe una ley, la ley verdadera, la justa razón, conforme a la naturaleza, presente en todos los seres, siempre acorde consigo misma, eterna... Es la misma en Roma y en Atenas, la misma hoy, la misma mañana.

Es esta única y misma ley, eterna, inmutable, la que aúna a todos los pueblos y a todos los tiempos, pues es asimismo un único y mismo Dios, maestro común y soberano de todos los seres, quien la ha concebido, meditado, establecido.

Desobedecer esta ley es despreciar la naturaleza humana... La relación mutua entre los hombres es una exigencia natural.

Un hombre, por el hecho de serlo, no puede ser un extraño para otro hombre.

Cicerón