Actualidad del Quijote

En el mes de enero de 1605, probablemente en el día de Reyes, salió de la imprenta el libro inmortal de Cervantes, "El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha". Ya son pues, 403 años. Para recordar a Cervantes y su Quijote, a continuación transcribo un ensayo sobre el cuarto centenario de su publicación, que escribí hace tres años para la Universidad Anáhuac de Oaxaca.


Actualidad del Quijote

En este año 2005, la hispanidad toda se ha vestido de fiesta, celebrando el cuarto centenario de la publicación del maravilloso libro de Cervantes: “El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha”. Esta obra inolvidable de la literatura desde muy pronto conquistó a diferentes personas de culturas e idiomas diversos, haciéndose el Quijote un personaje verdaderamente universal: su legado pertenece, en realidad, no sólo al mundo hispano sino a todos los pueblos. Y si el Quijote alcanzó semejante estatura en la historia, es en gran medida porque encarna los auténticos valores de la humanidad.

La Universidad Anáhuac de Oaxaca ha querido unirse también a esta magna celebración. Y en este marco festivo en honor a la gran obra de Miguel de Cervantes Saavedra, se ha llevado a cabo la conferencia magistral: ¿Y a mí qué se me ha perdido en la Mancha?, a cargo de la Mtra. Isabel Almería, experta en el tema.

La conferencia enfatizó la actualidad del Quijote, que resulta indudable: la obra rebasó las fronteras, no sólo las geográficas sino también las temporales; así, a cuatro siglos de distancia, el libro de Cervantes luce joven e igual de vivificante después tanto tiempo. Y ante un mundo tan complicado como el de nuestros días, donde tantas veces se invita sólo al descuido, la molicie y la superficialidad, se alza sobre los siglos el libro del Quijote invitando a los hombres contemporáneos a perseguir la virtud con diligencia y coraje.

En un lugar de la Mancha, cuatro siglos atrás, la vida humana en Europa sufría también cambios convulsivos, el mundo se volvía cada vez más moderno y secular, comenzando a palidecer por el desencanto que acompaña a la desmoralización. Y en semejantes tiempos, donde ya no cabalgan los ínclitos caballeros como Arturo o Amadís de Gaula, aparece de pronto un hombre lleno de sueños e ideales, un caballero andante –un tanto anacrónico, podría decirse- que busca servir a la humanidad, deshaciendo todo tipo de agravios, sin sucumbir de miedo ante el peligro, buscando siempre hacer el bien: es Don Quijote de la Mancha, el “Caballero de la Triste Figura”. Y para un mundo desmoralizado, un caballero así resulta una irrisión; con todo, él no muda en su lucha ni se acobarda, sino que arremete con mayor firmeza para ejercer con valor, aun contracorriente, las obligaciones de vida de los legendarios caballeros.

El Quijote, loco de sueños e ilusiones caballerescas, no resultaba tan loco para conversar sobre filosofía, literatura o cualquier otro tema que no fuera el de sus libros caballerescos, es decir, su entendimiento parecía intacto mientras no mencionaba el tema de su pasión. Pero lo más importante es que, a final de cuentas, el quijote no estaba tan desquiciado como para traicionar su felicidad deshonrando su oficio de caballero, sino que se mostraba seria y completamente comprometido con la virtud, a cada paso, y entre las más variadas aventuras.

El libro de Cervantes tiene mucho que enseñar a las sociedades contemporáneas, su lectura es muy provechosa para recordar el verdadero valor de nuestra vida humana, que se llega a ocultar entre tanto consumismo, exceso de información y sin-sentido. Además, el materialismo que amenaza con negar la vida moral y espiritual de los seres humanos, sobre todo en las urbes que se dicen más civilizadas… Y así como están los tiempos, para algunos puede parecer un loco el Quijote aun curado ya de su delirio. En realidad, aun cuando loco, el valiente “Caballero de la Triste Figura” resulta más cuerdo que un mundo posmoderno donde se promueve una incultura de individualismo y bienestar hedonista… Así como están las cosas, en nuestros días, ¿no parecerá loco un sabio quijote que está dispuesto a sufrir por ayudar a su prójimo, por conquistar y conservar el amor de su amada, o por defender las verdades de la fe?

Un gran logro de Cervantes ha sido plasmar los valores universales en una obra literaria magnífica; lo cual también nos habla de la profundidad del alma de Cervantes, como bien recordó la Mtra. Isabel Almería. También nos recordó que Cervantes presenta no sólo los ideales del caballero, sino que también nos muestra a mujeres ejemplares, dotadas de fortaleza y gracia, mujeres que valientemente han acatado el de la virtud; a pesar de vivir situaciones de grave conflicto, acosadas sólo por su belleza o condición, estas mujeres logran vencer las más adversas circunstancias, precisamente, gracias a su firme constancia en los principios.

Celebremos pues, a Cervantes y a su Quijote, a Sancho Panza, y hasta Rocinante... Sintámonos orgullosos de participar de la gloria de nuestro lenguaje castellano, idioma lleno de belleza e historia. Y ¿qué mejor manera de festejar un libro que leyendo sus páginas?…

Nubes blancas y doradas.

Invítenme otra vez, nubes
a su calma que colma esta alma mía
muy despacio como ustedes,
como camina la paz
sobre tan vasto espacio.

Llévenme a su ritmo:
tiempo de piedad, donde su ave
vuela, donde el viento suave su faz vivifica,
donde nubes solares donan belleza y
nubes lila proclaman un sueño.

Invítenme como antes, mi alma añora
tanta hospitalidad.

Un acercamiento al haiku...

Sin ti

I

(Sin ti)

Gota que cae,
suave nota de piano,
tristeza sin ti...


II

(Por aquí no)

Las cosas duelen,
y duelen las encías:
culpable olvido.


III

(Cruz de tiempo)

Angustia cargo
o sed de penitencia...
¡Vida, te espero!

FOTOGRAFÍAS

Las fotografías son un gran misterio, pueden congelar el tiempo, atrapar hechos y hasta revelar nuevas profundidades de la realidad. Motivan suspiros y quebrantos, regalan dicha y regocijo, sorprenden, maravillan, anclan nuestros recuerdos o alimentan nostalgias y amores imposibles. Y simplemente cobran nueva vida en cada mirada, por un momento con los propios ojos es posible ver lo que han mirado los de otro: asombroso diálogo icónico, encuentro de subjetividades gracias a su papel -sea vegetal o digital, o cuaquier otro.

Las fotografías participan del misterio de la luz. Luz traducida en una bella grafia.

Las fotografías son inmutables espejos de la danza mística de la luz. Expresan nuestra vida entera y toda realidad, creando a la vez una nueva vida y realidad. Cuando no reportan hechos concretos, se levantan como francas pinturas de libre creación. Las fotografias apenas captan momentos de luz, breves instantes que ya saben a eternidad, que nos susurran una trascendencia por encima del tiempo, una vida más allá.



Luces de San Andrés.



Marcel i bombolla.


Fuegos artificiales en Santiago de Compostela.


Tania y Fátima.


Celestial.

LA CONTEMPLACION DEL ARTISTA

La contemplación detenida de las formas de la naturaleza permite al artista fundirse plenamente con la belleza presente. Así es como logra plasmar el fruto maduro de su asombro en formas artísticas, que el espectador reflexivo sabe intuir con una nueva contemplación, donde se le revela el encanto original de la creación.





LA CONTEMPLACION DEL ARTISTA
(recopilación de aforismos)

"El hombre es un ser que se asombra; al asombrarse, poetiza, ama, diviniza. En el amor hay asombro, poetización, divinización y fetichismo. El poetizar brota también del asombro y el poeta diviniza como el místico y ama como el enamorado."
Octavio Paz

"El artista es un vidente que penetra hasta los más íntimos fundamentos de todo ente, hasta las ideas creadoras de Dios, y un creador que puede expresar su visión en la obra; contemplar y crear son en él una sola cosa.
De esta manera el artista, a pesar de todos los límites impuestos por el tiempo y la persona, se remonta sobre sí mismo, levantándose como profeta y glorificador del ser entre los hombres; en su figura genuina tiene algo de sacerdotal"
Walter Brugger

"El arte es contemplación: es el placer de un espíritu que penetra la naturaleza y descubre que también ésta tiene un alma, es la más sublime misión del hombre, puesto que es el ejercicio del pensamiento que trata de comprender el universo y de hacerlo comprender."
A. Rodin

"El arte es la contemplación del mundo en estado de gracia"
H. Hesse

"La contemplación es noticia infusa, amorosa, pacífica y quieta, en la cual, el alma bebe sabiduría, amor y gozo."

"La contemplación es ciencia de amor, la cual es noticia infusa de Dios amorosa, que juntamente va ilustrando y enamorando al alma."
San Juan de la Cruz

LA LIBERTAD EN UN MUNDO DESMORALIZADO

Diversas amenazas se ciernen sobre las naciones del nuevo milenio, la humanidad está en riesgo. Rugen furibundos vientos que nublan la conciencia y el entendimiento: ideologías del absurdo y la deshumanización, redes de sofismas que pretenden reducir al hombre a pedazos. Así, desfilan por el asfalto de la posmodernidad: individualismo, materialismo, nihilismo, hedonismo, pero todas estas vanas ideologías prosperan en el imperio del relativismo.

La actual y creciente 'desterritorialización' ha enfrentado cara a cara a las diferentes culturas de este planeta -cada día más globalizado e intercomunicado-, lo cual enfatiza el contraste de ciertos contenidos morales y culturales. De ahí surgen con facilidad las tentaciones del particularismo y el relativismo.




Desde los siglos XVIII y XIX comenzó la carrera científico-tecnológica de las naciones más poderosas, seducidas por el novedoso bienestar que la industrialización traía consigo. De esta manera, se abonó el terreno para el predominio del cientismo sobre las comunidades científicas y, después, sobre las sociedades opulentas.

Y así, el relativismo y -su contraparte absolutista - el cientismo; son las opciones que nos ofrecen los sofistas del nuevo milenio. Sí, claro, una ilusión de alternativas. La negación de la objetividad o la negación de la subjetividad. Estas dos vías atentan contra la verdad pues amputan la búsqueda filosófica sincera, abandonan el diálogo, distorsionan la percepción misma de la realidad, e impiden edificar una verdadera ética sobre sus bases. Por un lado, el relativismo niega la existencia de valores objetivos, por el otro, el cientismo coloca a la ciencia por encima del hombre. Sí, lo que está en riesgo es nuestra dignidad de personas.



Con tal mancuerna de ideologías, ¿cómo impedir el advenimiento de una sociedad “GATTACA”?, ¿con qué fundamentos éticos impedir el desborde de la ciencia, desde qué principios y valores, si el relativismo pretende barrer con todo ello?, ¿cómo parar la carrera armamentista y el empleo de la ciencia y la tecnología como agentes de destrucción?

“Tal como una navaja de afeitar en manos de un niño de tres años, los progresos se han vuelto un arma peligrosa. En vez de traernos libertad, la posesión de maravillosos medios de producción nos trajo preocupaciones y hambre. Pero lo peor que trajo es la creación de medios para destruir la vida humana.” (Albert Einstein)

Podemos extraer de este comentario de Einstein, la siguiente disyuntiva: ¿ciencia para la libertad o ciencia para la destrucción?



De ahí la importancia de no amputar el sentido ético de la ciencia. Lo cual ya va implícito en la definición misma que hacemos de ciencia. Pero, en nuestros días, para colmo, los diálogos filosóficos y científicos se enfrentan a un terrible obstáculo: la crisis de conceptos. En gran medida por las ambiciones políticas y personales encontradas… o por los neosofistas que como el antiguo Protágoras, son capaces de cualquier artificio retórico para ganar en la argumentación, incluso reinventar o distorsionar los conceptos implicados. Lo vemos día a día en la política. Quizá no exagera Cortina cuando dice que “La perversión de las palabras es la más grave de las perversiones”.

En tal panorama, sólo nos libera el aire revivificante de la verdad, como la certeza que tenemos sobre la dignidad humana, como la confianza entre familiares que no tienen por qué engañarse. Y es que la mentira es el origen de esta crisis de conceptos, la mentira sistemática en la política, en la economía, en la ciencia o en los medios.



“Por medio de hábiles mentiras, repetidas hasta la saciedad, es posible hacer creer a la gente que el cielo es el infierno… y el infierno el cielo… Cuanto más grande es la mentira, más la creen.” (Adolf Hitler)

Concluyo insistiendo en que sólo la verdad libera. Frente a la poderosa tentación de la mancuerna 'relativismo-cientismo', frente al imperio de la apariencia y la simulación que nos invita a engañar al otro, frente a la ignorancia que alimenta estos males: con mucho más firmeza hemos de decir la verdad en nuestras vidas.

“No hay peor esclavitud que la de la mentira, hay que libertar la conciencia del pueblo diciendo la verdad.” (Miguel de Unamuno)






REFERENCIAS:

Texto publicado por 'himnoda' el día
05-11-2005, 09:21 PM en el foro de filosofía:
http://isegoria.cjb.net/

Noches Áticas

La intención de publicar acá el antiguo texto latino, se dirige a explicar de algún modo el sentido en que puede entenderse también un blog de internet. Así pues, a continuación, el prefacio del libro "Noches Áticas" de Aulo Gelio, siguiendo la versión en español de Editorial Porrúa.


N O C H E S
Á T I C A S


PREFACIO

Obras más agradables que ésta podrán encontrarse: mi único objeto al componerla ha sido preparar a mis hijos recreos literarios, para cuando, libres de negocios, quieran proporcionar plácido descanso al espíritu. He seguido el orden fortuito de mis apuntes, porque acostumbraba, siempre que leía un libro griego o latino, u oía algo notable, anotar en seguida lo que me llamaba la atención, y conservar de este modo, sin orden ni concierto, apuntes de toda clase; viniendo a ser como materiales que hacinaba en mi memoria, a la manera de almacén literario, con objeto de que, si me ocurría necesitar un hecho o un vocablo y me faltaba el recuerdo, o no tenía a mano el libro necesario, tener medio seguro de encontrarlo en seguida. Así, pues, en este trabajo aparece la misma incoherencia de materias que en las breves notas tomadas sin método alguno en medio de mis investigaciones y variadas lecturas. Habiendo escrito este compendio en las largas noches de invierno en la campiña del Ática, le he dado por título NOCHES ÁTICAS; no imitando el cuidado que los autores de trabajos análogos, en latín o en griego, emplean ordinariamente en la elección de sus títulos. Después de reunir muchos conocimientos que forman confusa y variada mezcla, procuran encontrar títulos ingeniosos cuyo sentido corresponda a la naturaleza del libro. Así, pues, uno publica 'Musas'; otro 'Silvas'; éste 'El velo', el otro 'El cuerno de la abundancia'; dan por nombre a sus compendios, algunos, 'La colmena', 'La pradera', 'Mis lecturas', 'Lecturas antiguas', 'El jardín', 'Descubrimientos'; algunos les llaman 'Las antorchas', 'Farrago', 'Pandectas', 'Problemas', 'El puñal', 'El puñalito'. Otros escriben 'Recuerdos', 'La regla de conducta', 'Pasatiempos', 'La escuela', 'Historia de la naturaleza', 'Historia de toda especie', 'El prado', 'El vergel', 'Lugares comunes'. Muchos han publicado 'Libros de conjeturas', y hanse visto, en fin, 'Epístolas morales', 'Investigaciones epistolares' y hasta 'Confusas', y muchos títulos insinuantes, elegante y atildadamente rebuscados. Por nuestra parte, sin aparato ni pretensión, según nuestra costumbre, con sencillez familiar y algo rústica, hemos tornado este título de 'NOCHES ÁTICAS', que nos proporciona el paraje en que nos encontrábamos y el tiempo de nuestro trabajo, de manera que esta obra dista tanto de las otras por lo agradable del título, como les cede por la pulcritud y elegancia del estilo. Y en último caso, se diferencia también de la mayor parte de las otras por el propósito y la intención. Porque, a la verdad, casi todos esos autores, y especialmente los griegos, han cometido el error de tomar, sin discernimiento ni gusto, de sus numerosas y variadas lecturas, y recopilar desde el primer momento, y como quienes sólo atienden a la cantidad, todos los detalles que encontraban; así es que rinden al lector el cansancio y el tedio, antes de que encuentre nada a propósito para deleitar, engalanar el espíritu, o cuyo recuerdo Pueda ser útil. En cuanto a mí, siempre me ha gustado mucho el precepto de Heráclito Efesio, famoso sabio que decía:. “No es la cantidad de conocimientos lo que enriquece el espíritu.” Si asiduamente me he ocupado, y muchas veces hasta el cansancio, en leer o recorrer considerable número de volúmenes, en todos los momentos que podía mermar a los negocios, he recogido muy corto número de extractos, tornando solamente lo que me ha parecido a propósito, por un lado, para inspirar gusto por los conocimientos honestos a los espíritus dueños de su tiempo y en estado de disponer de sí mismos y para llevarles al estudio de las artes liberales por corto y fácil camino; por otro, para preservarles de vergonzosa y grosera ignorancia acerca de la historia y de las letras a los que ocupan otros trabajos.

Si algunos detalles sobre la gramática, la dialéctica o la geometría parecen demasiado minuciosos y sutiles en estos comentarios; si algunas noticias sobre el derecho de los augures y de los pontífices parecen demasiado eruditas, no por eso debe prescindirse de estos pasajes como inútiles o difíciles de comprender; porque no nos hemos entregado a profundas y obscuras investigaciones sobre estos asuntos, y en general nos limitamos a presentar los elementos de las ciencias liberales y aquellos primeros principios cuya ignorancia, si no es perjudicial, por lo menos no es decorosa para persona bien educada.

Queremos rogar a los lectores, si los hay que tengan tiempo y deseo para enterarse de este trabajo, que cuando encuentren en él algo que ya han aprendido en otra parte, no lo reciban mal y no lo rechacen por la única razón de que no es nuevo; porque ¿habrá algo en la ciencia tan raro y oculto que no lo conozcan algunos? Por otra parte, lo que debe agradar a los lectores es que no les ofrezcamos ningún asunto de los comunes en las escuelas o vulgares en los compendios. Cuando, por el contrario, encuentren cosas completamente nuevas para ellos, ruégoles que examinen, sin prevención injusta, si estas modestas y breves lecciones, lejos de ser estériles e inadecuadas para inspirar el gusto del estudio, para interesar e instruir, no son por el contrario, asaz fecundas para fortalecer y desarrollar el espíritu, para afirmar la memoria, para hacer la elocuencia más flexible y más hábil, más puro el lenguaje, la conversación más agradable y sólida en las reuniones familiares y sabrosas discusiones. Tal vez se encontrarán pasajes menos claros que otros y no parecerán bastante desarrollados y completos: en estos casos deberá pensarse que no he atendido tanto a instruir al lector como a prevenirlo, y que le señalo únicamente un sendero por donde puede caminar, si le parece bien, con el auxilio de otros libros o siguiendo los pasos de un maestro. Si se cree encontrar errores en algunos asuntos, atribúyanse, si así place, a los autores en quienes me he inspirado; pero no se condene de ligero porque se haya visto tratado el mismo asunto de diferente manera en otra parte, sino que habrán de pesarse con calma las razones y autoridades según las cuales nos hayamos decidido esos autores y yo mismo.
Finalmente, lo que deseo, sobre todo, es que aquellos que jamás se han entretenido en leer, escribir y comentar, quienes nunca han velado, como nosotros, para dedicarse al estudio, que siempre han permanecido extraños a las investigaciones, a los trabajos, a las discusiones y a las nobles luchas de los amantes de la ciencia, que están completamente entregados a sus pasiones y a sus negocios; que esos hombres prescindan de las NOCHES y busquen en otra parte placeres de otro género.
Conocido es el antiguo proverbio: “Nada hay común entre la música y el grajo; no se ha hecho la mejorana para el cerdo.” Y, para irritar más todavía la malignidad y la envidia de esos espíritus groseros, citaré algunos versos anapestos de un coro de Aristófanes; y la ley que aquel festivo poeta imponía a los espectadores de su comedia, la daré yo a los lectores de este compendio con objeto de apartar y alejar al vulgo ignorante del culto de las Musas. he aquí los versos en que el poeta da el decreto:

“Que guarden silencio, que se retiren lejos de este coro los que no están iniciados en nuestros secretos y cuya alma no está pura; los que nunca han visto ni celebrado jamás los misterios de las Musas. Que se alejen, que se alejen, lo repito otra vez, que se alejen de este coro. En cuanto a vosotros, comenzad los cantos y los regocijos nocturnos que convienen a esta fiesta.”

He escrito hasta hoy veinte libros de comentarios. En los días que plazca a los dioses concederme todavía, todo el tiempo que me dejen el cuidado de mis asuntos domésticos y la educación de mis hijos, todas las horas de que pueda disponer las dedicaré a continuar este compendio de recuerdos y comentarios. Si los dioses lo permiten, el número de estos libros crecerá con el de mis días, cualquiera que sea la duración del tiempo que me quede de vida; y no deseo que se prolongue mi vida sino mientras me encuentre en estado de dedicarme a estos trabajos. He reunido aquí, ante los ojos de los lectores, todos los títulos puestos a la cabeza de los capítulos y el libro en que cada uno está colocado.


REFERENCIAS

+Imagen del libro "Noches Áticas" en:
http://www.chethams.org.uk/img/Aulus_Gellius_illuminated.jpg



+Gelio, A.; "Noches Áticas", México, Porrúa.

DÍAS DE CANTERA

Días luminosos. Y una piedra solar, de inmutable verde cantera, de dureza casi etérea esculpida por manos cobrizas y por sabiduría de frailes. Los días tan azules y las nubes y montañas tan presentes.

Este valle, también de lágrimas, acoge a grandes hombres en éxodo. Y aquí, azucena aún floreciendo, nuestra ciudad de Oaxaca.



Días intensos. Y sus noches reflexivas, sus minutos calmados y este cielo estrellado que invita a la contemplación.